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老子的心事有人知 ——讀雪漠先生《老子的心事》(第一輯)

17-05-25 15:03 來源:中國新聞出版廣電網 編輯:張蘭琴

  《道德經》無論在哪個時期,甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至“天人合一”的簡明而客觀的經典著作。

  高產作家雪漠以每年至少一部新著的速度在文學創作道路上奔跑。

  2017年2月新鮮出爐的《老子的心事》(第一輯)甫一問世,就吸引了廣大讀者的眼球,受到了大家的熱捧?!独献拥男氖隆肥茄┠壬庾x《道德經》課堂講稿的結集。自2016年春天開始,雪漠先生開設了“雪煮《道德經》”講座,每堂課講一章,并以“微吼”的形式在朋友圈首先傳播。雪漠先生對《道德經》的解讀與眾不同,他不是經院式的照本宣科,也不單單是對古文作字面、字義上的注釋和解讀,而是從如何妙用傳統文化經典、如何妙用老子的智慧、如何解決心靈問題、如何改善生命質量、如何改變人的命運入手,深入淺出,通俗易懂,給人以醍醐灌頂般的人生啟迪!

  雪漠先生的文學創作,擅長把傳統文化中的儒家仁德、道家智慧、釋家性靈,都融匯成藝術創作中的美善相合的追求、和樂之心的展示、人生機趣的呈現、自由性靈的超越和空靈意境的營構。因此,他對傳統文化經典《道德經》的解讀,就大大超越了傳統意義上“研究學問”的范疇,具有了非凡的現實意義和特殊的普世價值!

  雪漠先生采用“比較文學”的研究方法,把儒家學說、釋家佛法和老莊哲學放在一個平臺上進行比較研究、系統講解,從中找出相似、相通之處,拉近了人們學習《道德經》的心理距離,給人以理解的方便和意外的驚喜?!肮艦榻裼?、經世致用、為我所用”,是雪漠先生的出發點。他苦口婆心,娓娓道來,就是一定要讓你學到能用于生活的東西。這正是“雪煮《道德經》”與眾不同的獨到的地方。他說,我既然花時間講課,寫這些書,就要講出獨特的只有在我這里才能得到的東西。古往今來,講解《道德經》的人何止成千上萬,但是能像雪漠先生這樣把“儒、釋、道”三者串起來進行比較講解的不多。妙用“比較文學”的方法,成功解讀《道德經》,不能不說是雪漠先生的一個大膽嘗試和創新。

  “比較文學之父”是法國歷史學家和文學批評家維爾曼(1790-1870)。他最早提出并于1827年在巴黎大學開設了比較文學講座?!氨容^文學”是對兩種或兩種以上民族文學(文化)相互作用的過程進行研究的一種方法。它致力于不同文化和不同學科中種種歷史和現狀的溝通與研究,致力于不同文化之間的相互理解,并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。這里,雪漠先生嫻熟地運用比較文學的方法,旁征博引,融會貫通,不僅講透了《道德經》原文,還參透了老子的心事。老子的心事誰人知?老子的心事有人知。這個人是誰?這個人就是雪漠。所以,也可以說:老子的心事雪漠知!

  公元前五六世紀,中原地區形成了儒家和道家學說。

  儒家學說以人為本位,側重于從人的角度來關照人生、社會和自然,重視人的生命意義與價值,宣揚以道德為人生的最高價值。

  道家以自然為本位,側重于從自然出發來關照人生、社會和宇宙,強調自然是人的根本,主張順應自然,回歸自然。

  約在公元一世紀,佛教從印度傳入中國。佛教以解脫為本位,宣揚眾生要通過修持,以求從迷惑、煩惱、痛苦和生死輪回中解脫出來,進入大自由、大自在的理想境界。

  中華文化源遠流長,博大精深,而共撐中華傳統文化大廈的三大支柱,就是儒、釋、道三家。歷史上一直有儒家治世、道家治身、佛家治心;儒家入世、道家隱世、佛家出世之說,這大體上反映了儒、釋、道三家的基本特質和彼此差異。儒、釋、道三家雖各有所重而相徑庭,然仍能融合會通,相濟相補,構成共存共榮的文化格局。儒、釋、道你中有我,我中有你。所以,雪漠先生把儒、釋、道放在一起講解,是順理成章的題中應有之義。

  煙臺的南山,有一座“三合塔”,上面就供奉著孔子、釋迦牟尼和老子?!叭稀敝傅木褪侨?、釋、道的三教合一?!叭纤背闪藷熍_的文化標志之一,遠遠就能看到,與煙臺山上的燈塔遙相呼應,頗為壯觀。由此可見,長期以來支配和影響中華民族精神生活的儒、釋、道三家早已穿越時空、遍布神州、無處不在、家喻戶曉了。

  通過雪漠先生的比較講解,使我們發現了一個有趣的歷史現象,原來老子、孔子和佛祖釋迦牟尼都是生活在同一時代的人。老子,公元前571-471年(具體生卒年月不詳,青牛西去,不知所終);孔子,公元前551-479年,73歲,比老子小26歲;釋迦牟尼,公元前565-486年,81歲,比孔子小14歲,比老子小40歲,比孔子晚去世21年。真是無獨有偶。由此可見,那是一個圣人誕生的時代,那是一個產生思想的時代,那是一個很值得后人紀念、研究和崇拜的時代。

  老子的心事誰人知?老子的心事雪漠知。書中,雪漠先生把老子的心事用八個字做了概括即:“明道、修道、證道、傳道”。為了方便理解,我特意把這八個字的含義集中整理如下:

  明道:就是見道。懂得道是什么?道是世間百態,道是蕓蕓眾生,道是入世出世間的隨意自如。道是滋潤靈魂的的清涼,道是一顆平常心,道是萬物的原動力,道是宇宙間的一種原創力量。道體具備以下特點:道是客觀的,不是主觀的。道是虛的。道是運動的、變化的。道隱于萬物之中。道是混沌的、模糊的。道是一體的,而不是碎片化的。道是超越時空、超越范圍、超越方向、全方位的。道是可以尋覓的,所以有尋道、訪道、修道、證道的說法。道是自然的。道是智能的。道是可以感知,可以會意的。道是可隨緣應世的。

  修道:修無為之境。始終保持一種虔誠的、虛凈的心態。無為是一種無執的境界。當你沒有雜念、沒有執著,向往一種美好的正能量時,其本身就是在修道。修道,就是融入虛靜,以篤誠滋養人生。佛道兩家的修煉都講究脫胎換骨。只有脫胎換骨,你才能真正地彌補基因缺陷,將身體里的負能量清理干凈,直到修成正果,達到“消除分別心,寵辱隨風飄”的境界。修道與儒家的修身有異曲同工之妙。

  證道:證道就是人的生命已經變成了大道本身。當你真正地回歸大自然的本有狀態,用生命感受到那種規律性,發現變化的必然和恒常時,就叫證道。證道的十四個特性是:模糊性、混成性、本質性、無相性、非局限性、靈動性、它是柔軟的,不是堅硬的、終極性、究竟性、普廣性、實用性、概括性、體形而上、用形而下。對這些特性,雪漠先生都在他的書中一一作了具體的分析。

  傳道:我理解傳道包括傳承和傳播兩個方面。對道的傳播是每一個真理受益者像一具火把,用自己對真理的明了與實際行為,去點燃與你有緣之人,將大愛分享,將真理傳播,在入世調心的過程中,點亮更多人的心靈。我認為,傳承指的是縱向的時間軸,傳播則是指橫向的寬度和廣度。雪漠先生今天對《道德經》的解讀,既開設講座又寫書出版,就兼顧了傳道的兩個功能。老子的智慧是非常高的,和佛陀在許多地方非常相近。他們之間的差別,在于對世界的影響和不同的呈現方面。這充分說明了傳道的重要作用。老子既沒有像孔子那樣親自招生辦學,又沒有像佛陀那樣親自傳道,尹喜向他問道,他就把寫好的《道德經》交給了尹喜,然后騎上青牛揚長西去,不知所終。這在一定程度上影響了優秀文化的傳播的速度和廣度。雪漠先生《老子的心事》計劃將全文共八十一章的《道德經》一鍋煮熟、煮透,分四輯奉獻讀者,必將產生深遠的影響!我們拭目以待,靜靜地期盼著雪漠先生的新作源源不斷陸續上市!

  由于地域和文化的聯系,使我對雪漠的新著《老子的心事》(第一輯)情有獨鐘。通過閱讀此書,使我對儒、釋、道三家殊途同歸的印象更更深刻了。他們的隨緣順世、恒順眾生,他們的大公無私、貢獻社會,他們的與世無爭、超然物外,他們的大愛鑄心、得道境界等,都使人驚醒,催人奮進!

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